10月10日至11日，以“交流?合作?傳承?創(chuàng)新”為主題的2020年桐城文化研討會(huì)在桐城成功召開。本次會(huì)議由桐城師范高等?？茖W(xué)校主辦，桐城師專桐城派學(xué)術(shù)研究中心承辦。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所、安徽師范大學(xué)、安慶師范大學(xué)、桐城派學(xué)術(shù)研究中心等多所高校、科研院所和安慶、桐城、樅陽(yáng)等地的文化學(xué)者近40余人參加了此次會(huì)議。

10月11日上午進(jìn)行了大會(huì)開幕式。開幕式由桐城師專桐城派學(xué)術(shù)研究中心常務(wù)副主任陶家韻副教授主持。

圖1  開幕式

桐城師范高等?？泣h委副書記、校長(zhǎng)沈波代表主辦單位致歡迎詞。沈波校長(zhǎng)對(duì)與會(huì)代表表示熱烈的歡迎。沈波指出，從2017年10月我們舉辦桐城派研究學(xué)術(shù)會(huì)議開始，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所王達(dá)敏研究員的指導(dǎo)下，我們已經(jīng)成功舉辦了三屆會(huì)議。今天的會(huì)議主題也是王達(dá)敏研究員確定的。我們今天召開桐城文化研討會(huì)，主要邀請(qǐng)本土文史專家參加會(huì)議，極富創(chuàng)意和價(jià)值。希望通過不一樣的研究視角，催生不一樣的學(xué)術(shù)成果。桐城文化是一部厚重的歷史教科書，洗去的是鉛華，增添的是凝重，蘊(yùn)蓄的是期待。期待桐城、樅陽(yáng)兩地學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，切磋學(xué)問，攜手打造新時(shí)代傳統(tǒng)文化研究的新高地。

圖2  沈波校長(zhǎng)致辭

安慶市桐城文化教育基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)、桂林方氏后裔方平先生，安徽大學(xué)出版社齊宏亮總編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所王達(dá)敏研究員分別致辭。

方平先生介紹了桐城文化教育基金會(huì)的基本情況，從教育和文化兩個(gè)方面開展工作，以傳承桐城文化為己任，促進(jìn)桐城教育和文化的發(fā)展。

齊宏亮總編匯報(bào)了安徽大學(xué)出版社近些年在“桐城派文庫(kù)”出版方面所做的工作，期待更多的專家學(xué)者寫出優(yōu)秀的桐城派研究著作，安徽大學(xué)出版社將為大家提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。

王達(dá)敏研究員說，我們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，今天相聚在這里，就是開展桐城文化的研討。桐城師專領(lǐng)導(dǎo)和老師為桐城派的研究做了最大的貢獻(xiàn)。這次會(huì)議主題確定為研究桐城區(qū)域文化，是受國(guó)際地域文化研究潮流的影響，還是受到南京大學(xué)徐雁平教授提出的“桐城模式”的影響，我們期待桐城和樅陽(yáng)兩地的文史學(xué)者攜起手來，共同弘揚(yáng)桐城文化，期待通過桐城文化、民俗的研究來尋找桐城派產(chǎn)生的根源，期待著發(fā)掘新史料，期待提出有價(jià)值的學(xué)術(shù)論題。

圖3方平、齊宏亮、王達(dá)敏致辭

開幕式及合影后進(jìn)行主題演講。主題演講由桐城師范高等專科學(xué)校開健副教授主持，安徽師范大學(xué)文學(xué)院潘務(wù)正教授評(píng)議。

大會(huì)主題演講一共進(jìn)行了8場(chǎng)，分別是安慶師范大學(xué)汪祚民教授《皖江文化與江南文化的關(guān)系》、樅陽(yáng)縣文聯(lián)主席和銅陵市作協(xié)副主席章憲法先生《樅陽(yáng)腔與桐城派》、桐城市政協(xié)副主席、文聯(lián)主席汪艾東《桐城派與桐城文化的關(guān)系》、安徽省桐城派研究會(huì)辦公室主任唐紅炬副研究員《封建末世的挽歌：清張祖翼、元寯觀穫讀書后圖卷》、桐城市地方志辦公室原主任潘忠榮先生《桐城文派，天下文章》、桐城市天城高中高級(jí)教師汪茂榮先生《桐城派研究應(yīng)回歸辭章本體研究——以桐城派古文語(yǔ)言為例》、安慶師范大學(xué)汪孔豐教授《方東樹游幕與駢文創(chuàng)作及其思想面相》；安徽師范大學(xué)文學(xué)院程維副教授《許奉恩<里乘>與桐城派小說的“雅潔”追求》。

圖4  主題發(fā)言

圖5  主題發(fā)言

潘務(wù)正教授對(duì)大會(huì)主題演講進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。他說，八位專家從三個(gè)方面作了很有深度的發(fā)言：一是桐城地域文化。突出桐城文化的地域性特征；桐城派和桐城文化有交叉地方，也有共同的地方。桐城派形成的地域因素非常重要。桐城的教育也是一個(gè)重要因素。二是桐城文體學(xué)。駢文、樅陽(yáng)腔、小說等都是桐城派古文所排斥的，但它們都很好地?fù)P長(zhǎng)避短，形成了自己的特色，也表現(xiàn)出受到桐城派的影響。三是桐城派研究的走向。雅潔是桐城古文語(yǔ)言的特色，桐城派研究要回歸本體研究，回歸辭章研究。語(yǔ)言在桐城派中占有重要地位，格律聲色是神理氣味的載體。姚永樸說：“桐城固白話文之先驅(qū)?！边@是有一定道理的，因?yàn)橥┏枪盼恼Z(yǔ)言介于俚俗的口語(yǔ)與艱深的文言之間的一種語(yǔ)言。

10月11日下午是交流研討。由桐城師專桐城派學(xué)術(shù)研究中心陶家韻副教授主持，安慶師范大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)汪孔豐教授點(diǎn)評(píng)。

圖6  交流研討

在十多位專家學(xué)者交流發(fā)言后，汪孔豐教授指出，交流研討的主題主要集中在兩個(gè)方面：一是傳承。陳靖、任祥斌、姚大彬等人從家族傳承角度講述了與桐城文化之間的關(guān)系，家族是桐城文化的傳承基地；方寧勝等講述了桐城派與安徽書院的關(guān)系；殷芳宇先生從家藏吳汝綸關(guān)于桐城中學(xué)堂《學(xué)規(guī)》闡述了吳汝綸辦學(xué)理念的先進(jìn)性。開健副教授介紹了桐城師專近些年來在傳承桐城文化方面所做的工作，代表了高校在文化傳承方面發(fā)揮的作用；安徽大學(xué)出版社李加凱編輯介紹了桐城派文庫(kù)和文獻(xiàn)出版工作；桐城文化教育基金會(huì)與安徽電視臺(tái)合作拍攝紀(jì)錄片《天下文章桐城派》，必將對(duì)桐城派與桐城文化傳播起到好的效果。二是對(duì)桐城文化的新認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該從國(guó)家層面去認(rèn)識(shí)桐城文化，更可以從東亞漢文化圈高度來看待桐城文化的成就和影響。就廣度來說，從雅文學(xué)層面，桐城派廣為人知；從俗文化層面，黃梅戲、桐城歌、桐城民俗與宗教等方面，都應(yīng)該成為我們關(guān)注的對(duì)象。就深度來說，我們要廣泛搜集和桐城文化有關(guān)的文獻(xiàn)資料，借助高校、科研院所的力量和安徽大學(xué)出版社之類的平臺(tái)，做好文獻(xiàn)整理與出版工作；我們要從家族文化研究著手，研究家族文化對(duì)桐城文化的影響。三是桐城文化如何創(chuàng)新。在文化激烈碰撞的今天，我們要通過努力掌握桐城文化的話語(yǔ)權(quán)，融入長(zhǎng)三角文化發(fā)展圈，做好研究、傳播、傳承、弘揚(yáng)工作。

圖7  交流研討

圖8  交流研討

研討交流后舉行了閉幕式。閉幕式由安徽師范大學(xué)文學(xué)院程維副教授主持。

圖9  閉幕式

閉幕式的第一個(gè)環(huán)節(jié)是桐城文化自由談。

安慶市教育局原副局長(zhǎng)吳功華先生介紹了自己多年來學(xué)習(xí)和研究桐城文化的經(jīng)歷，提出創(chuàng)建“桐城學(xué)”的建議。

桐城市政府辦公室方寧勝先生指出，開展桐城文化研究，應(yīng)著重做好結(jié)合文章，從五個(gè)方面加以推進(jìn)：一是進(jìn)一步推進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合；二是進(jìn)一步推進(jìn)繼承與創(chuàng)新相結(jié)合；三是進(jìn)一步推進(jìn)研究與應(yīng)用相結(jié)合；四是進(jìn)一步推進(jìn)畫龍與點(diǎn)睛相結(jié)合；五是進(jìn)一步推進(jìn)主動(dòng)與互動(dòng)相結(jié)合。

桐城市文化委原黨委書記李國(guó)春先生認(rèn)為，文法、辭章才是桐城派的核心，形成“桐城家法”，研究者要從原作入手，細(xì)讀文本，注意研究和創(chuàng)作的融合，在古文吟誦和古文創(chuàng)作上多下功夫，促進(jìn)桐城派研究的深入。

圖10  閉幕式上專家發(fā)言

閉幕式的第二個(gè)環(huán)節(jié)是會(huì)議總結(jié)。王達(dá)敏研究員從三個(gè)方面做了總結(jié)性發(fā)言：

 ——本次會(huì)議提出四個(gè)新觀點(diǎn)。表現(xiàn)在：一是“詞禁”與“詞放”之間存在的張力被揭示出來?！霸~禁”是桐城派所反對(duì)的禁忌，桐城派一方面限制自己，一方面解放自己。桐城派一方面反對(duì)小說，一方面創(chuàng)作小說；一方面反對(duì)戲劇，一方面又創(chuàng)作戲??；一方面反對(duì)駢文，一方面又創(chuàng)作駢文。二是桐城派研究回歸辭章，桐城派研究者要學(xué)習(xí)吟誦、學(xué)習(xí)古文創(chuàng)作。三是桐城文化在家族、書院中間的傳承。我期待更多的人進(jìn)行這方面的研究。四是“桐城學(xué)”觀點(diǎn)的提出。這個(gè)概念能統(tǒng)一桐城派與桐城文化。

 ——本次會(huì)議提出七個(gè)新問題。一是桐城文化源與流的問題。二是桐城移民對(duì)桐城文化的價(jià)值。桐城文化千年不變的傳統(tǒng)，在中間加上了移民的問題。三是桐城派與桐城文化之間的關(guān)系。四是桐城普通知識(shí)者對(duì)桐城文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。五是桐城派與桐城文化概念的大與小的問題。從桐城角度看，桐城文化大于桐城派；但從全國(guó)來看，桐城派大于桐城文化。六是桐城女性文學(xué)的研究。七是桐城民俗中的宗教信仰問題。

 ——本次會(huì)議發(fā)言提出了新方法。從桐城地域的眼光看桐城的歷史和現(xiàn)實(shí)，從國(guó)家的主流文化角度來看桐城的文化和歷史，都呈現(xiàn)出新的面目。

關(guān)于未來研究的新設(shè)想，王達(dá)敏研究員說：一是寫一部當(dāng)代的桐城或樅陽(yáng)的文學(xué)史，包括白話文創(chuàng)作、古文和古詩(shī)詞的創(chuàng)作。討論當(dāng)代的桐城、樅陽(yáng)的作家和學(xué)人與祖先的一種內(nèi)在聯(lián)系，和國(guó)家主流文學(xué)的一種關(guān)系。二是能否寫一部《桐城文化史》，從桐國(guó)寫到現(xiàn)在，寫出桐城的傳統(tǒng)和偉大，融入到中華文化史中來。三是把桐城現(xiàn)在存在在公共單位的資料、存在在每家每戶的資料，能否作一個(gè)最大限度的收集。陳靖老師作了桐城家譜的收集工作，桐城市圖書館有一些珍藏。建立一個(gè)桐城派與桐城文化的資料庫(kù)，成為我們研究的基礎(chǔ)。四是我們建立批判的思維。對(duì)于我們學(xué)者、學(xué)界，都是亟待樹立思辨的觀念。

王達(dá)敏研究員最后說，總之，本次會(huì)議取得了豐碩的成果。期待在座的學(xué)者，胸中要有一爐熊熊的烈火，開辟我們現(xiàn)在和未來的研究。

圖11大會(huì)全體代表合影

本次會(huì)議是繼2017年10月桐城派研究前沿問題國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)、2018年11月桐城派研究中青年學(xué)者學(xué)術(shù)論壇、2019年11月“從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的桐城派”學(xué)術(shù)研討會(huì)成功舉辦之后，由桐城師范高等?？茖W(xué)校主辦的第四次桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（撰稿：桐城師范高等?？茖W(xué)校桐城派學(xué)術(shù)研究中心   開?。?/span>